Реферат: Аналитическая психология (К.Г.Юнг)

Биография Карла Густава Юнга. Книга Юнга "Психология раннего слабоумия" как "переворот в психиатрии". Сущность концепции Юнга, его вклад в зарождавшееся психоаналитическое движение. Юнговские представления о психике и душе, объяснение бессознательного. Особенность создания аналитической психологии. Главный анализ психологических типов человека.

Изучение эго, как центра сферы сознания. Реферат: Аналитическая психология (К.Г.Юнг) законы и принципы в развитии личности. Шесть основных архетипов в работе с бессознательным. Существенные отличия теории К.

Юнга от классического психоанализа культуры. Вступление в контакт с "коллективным бессознательным" и удержание равновесия сознательного и бессознательного. Сравнительный анализ структур личности — психоаналитической концепции З. Фрейда и психологических типов в теории К. Вклад в психотерапию и консультирование. Рассмотрение аналитической психология как одной из школ глубинной.

Раскрытие и развитие горизонтов психики человека. Закономерности между гендером и психологическим типом личности. Особенности перейти на источник, оказывающие влияние Реферат: Аналитическая психология (К.Г.Юнг) формирование эго-сознания и бессознательных компонентов. Психологические типы, структура и защитные механизмы Реферат: Аналитическая психология (К.Г.Юнг). Психологическая характеристика игр, в которые играют люди.

Структура сознательного и бессознательного. Коллективное бессознательное и архетипы. Взаимосвязь четырех систем психики в модели психической структуры.

Аналитическая психология К.Г. Юнга

Аналитическая психология Карла Густава Юнга. Психологические типы личности. 2. Методы аналитической психологии К.Г. Юнга. Заключение. Концепция архетипов К. Юнга. реферат, добавлен Аналитическая психология К.Г. Юнга. Исследование биографии, творческого пути. Психология Биография Карла Юнга. Аналитическая психология Юнга. Структура Методы аналитической психологии К.Г. Юнга. связей между процессами курсовая работа [57,0 K], добавлен

Отличия аналитической психологии и психотерапии Юнга от фрейдовского психоанализа 16 Заключение 18 Список использованной литературы 19 Введение Аналитическая психология - одна из школ глубинной психологии, базирующаяся на понятиях и открытиях в области человеческой психики, сделанных швейцарским психологом Карлом Густавом Юнгом Юнг предложил достаточно обширную и впечатляющую систему взглядов на природу человеческой психики. Его труды - 20 томов неполного собрания сочинений, выпущенного на немецком и английском языках - включают глубоко разработанную теорию структуры и динамики психического сознательного и бессознательного , обстоятельную теорию психологических типов и детальное описание универсальных психических образов, берущих своё начало в глубинных пластах бессознательной психики.

В контексте сказанного, цель данного исследования - выяснить сущность учения К. Юнга, касающееся аналитической психологии и, естественно, отличие его взглядов от учения Фрейда. Информационной базой исследования выступают учебные и публицистические материалы по культурологии, психологии и пр. Выдающийся перебежчик Работы Фрейда, несмотря на их дискуссионный характер, вызвали желание у группы ведущих ученых того времени поработать вместе с ним в Вене. Некоторые из этих ученых со временем отошли от психоанализа и психоаналитической психотерапии, чтобы искать новые подходы к пониманию человека, методам лечения неврозов и депрессии.

Карл Густав Юнг был самым выдающимся среди перебежчиков из лагеря Фрейда. Как и Фрейд, Юнг посвятил себя изучению динамических неосознаваемых влияний на человеческое поведение и опыт. Однако, в отличие от первого, Юнг утверждал, что содержание бессознательного есть нечто большее, чем подавленные половые и агрессивные побуждения. Согласно юнговской теории личности, известной как аналитическая психология, индивидуумы мотивированы интрапсихическими силами и образами, происхождение которых уходит вглубь истории эволюции.

Это врожденное бессознательное содержит имеющий глубокие корни духовный материал, который и объясняет присущее всему человечеству стремление к творческому самовыражению и физическому совершенству. Аналитическая психология Юнга описывает личность как результат взаимодействия устремленности в будущее и врожденной предрасположенности, а также придает большое значение объединению противоположных психических сил для поддержания психического здоровья. Другой источник разногласий между Фрейдом и Юнгом - отношение к сексуальности как к преобладающей силе в структуре личности.

Фрейд трактовал либидо, в основном, как половую энергию, а Юнг рассматривал его как диффузную творческую, жизненную силу, проявляющуюся самыми различными путями - как, например, в религии или стремлении к власти. То есть, в понимании Юнга, энергия либидо концентрируется в различных потребностях - биологических или духовных - по мере того, как они возникают.

Воззрения Юнга на личность человека являются, возможно, наиболее сложными, неортодоксальными и наиболее полемическими в глубинной психологии, психотерапии и психоанализе. Он создал уникальную, представляющую огромный научный интерес теорию, заметно отличающуюся от всех других подходов к изучению личности. Отойдя от теории Фрейда, Юнг обогатил наши представления о содержании и структуре личности, о происхождении невроза и депрессии.

Хотя его концепции о коллективном бессознательном и архетипах трудны для понимания и не поддаются эмпирической проверке, они продолжают пленять очень многих. Его понимание бессознательного как богатого и жизненно необходимого источника мудрости вызвало новую волну интереса к его теории у современного поколения студентов и профессиональных психологов и психотерапевтов.

К тому же Юнг одним из первых признал позитивный вклад религиозного, духовного и даже мистического опыта в развитие личности. В этом состоит его особая роль как предшественника гуманистического направления в персонологии. Итак, кто же он, этот бунтарь? Вырос в Базеле, Швейцария. Единственный сын пастора швейцарской реформаторской церкви, он был глубоко интровертированным ребенком, но прекрасно учился.

Он жадно читал, особенно философскую и религиозную литературу, и наслаждался уединенными прогулками, во время которых восхищался тайнами природы. В школьные годы, вспоминал Юнг, он был всецело поглощен мечтами, сверхъестественными видениями и фантазиями.

Он был убежден в том, что обладает тайным знанием о будущем; была у него и фантазия о том, что в нем сосуществуют два разных человека. Юнг изучал медицину в Базельском университете и получил медицинскую степень по специальности психиатрия в году. Интерес Юнга к сложной психической жизни больных шизофренией, к психотерапии шизофрении скоро привел его к работам Фрейда.

Наконец, они встретились в доме Фрейда в Вене, в году. Этот визит Юнга к Фрейду положил начало тесным личным и профессиональным отношениям. Образованность Юнга произвела глубокое впечатление на Фрейда. Он полагал, что Юнг мог бы идеально представлять психоанализ в мировом научном сообществе, так как не был евреем.

Он был избран первым президентом Международной психоаналитической ассоциации в году. Однако в году двое ученых разорвали отношения по классическому эдипову сценарию. В следующем году Юнг сложил с себя полномочия президента Психоаналитической ассоциации и вышел из нее. Разрыв ускорили причины как личного характера, так и теоретические расхождения. Больше они ни разу не встречались. На протяжении следующих четырех лет Юнг переживал тяжелый душевный кризис, и это настолько ослабило его, что он отказался читать курс лекций в Цюрихском университете.

Он был буквально одержим изучением собственных сновидений, толкованием снов и фантазий, что, по мнению некоторых ученых, едва не привело его к помешательству.

Только к концу первой мировой войны он смог прервать свое путешествие по лабиринтам внутреннего мира, чтобы создать новый подход к изучению личности и, соответственно, психотерапии, где в качестве основных идей выступали человеческие устремления и духовные потребности.

Юнг приписывал все свои поздние работы и творческую активность влиянию этого периода мучительной интроспекции бездн своего бессознательного. Трагический эпизод в жизни Юнга связан с обвинениями его в симпатиях к нацистам.

Юнг со всей страстью отвергал эти нападки и был в конце концов реабилитирован. Свою дальнейшую жизнь он посвятил путешествиям по всему миру и чтению лекций. Изучение разных культур в Америке, Африке и Азии дало ему возможность расширить свое понимание природы человека.

Аналитическая психология и юнговское лечение неврозов и депрессии в конечном счете нашла очень широкую аудиторию в разных странах, а многие его книги не утратили своей актуальности и сегодня.

Юнг скончался в году в возрасте 86 лет в Куснахте, Швейцария. Но его жизнь была подобна комете, и след, который он оставил на небосводе психологии - не что иное, как Млечный путь на небосводе Земли. Эта широта интеллектуального поиска в сочетании с непростым и загадочным авторским стилем Юнга является причиной того, что его психологическая теория весьма трудна для понимания. Тем не менее, попробуем разобраться. Эго является центром сферы сознания. Оно представляет собой компонент psyche души , включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою цельность, постоянство и воспринимаем себя людьми.

Эго служит основой нашего самосознания, и благодаря ему мы способны видеть результаты своей обычной сознательной деятельности.

Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то сознавались, но теперь подавлены или забыты что провоцирует невроз и депрессию. В него входят и те чувственные впечатления, которым недостает яркости для того, чтобы быть отмеченными в сознании.

Таким образом, юнговская концепция личного бессознательного и механизма формирования невроза и депрессии в чем-то похожа на таковую у Фрейда. Однако Юнг пошел дальше Фрейда, сделав упор на том, что личное бессознательное содержит в себе комплексы, или скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных индивидуумом из его прошлого личного опыта или из родового, наследственного опыта. Согласно представлениям Юнга, эти комплексы, скомпонованные вокруг самых обычных тем, могут оказывать достаточно сильное влияние на поведение индивидуума.

Это помогает психологу, психотерапевту понять многое: То же самое может быть верным и в отношении человека, находящегося под сильным влиянием матери, отца или под властью денег, секса или какой-нибудь другой разновидности комплексов. Однажды сформировавшись, комплекс начинает влиять на поведение человека и его мироощущение.

Юнг утверждал, что материал личного бессознательного у каждого из нас уникален и, как правило, доступен для осознания. В результате компоненты комплекса или даже весь комплекс могут осознаваться и оказывать чрезмерно сильное влияние на жизнь индивидуума.

И наконец, Юнг высказал мысль о существовании более глубокого слоя в структуре личности, который он назвал коллективным бессознательным. Коллективное бессознательное представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого.

Таким образом, содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества.

Важно отметить, что концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождений между Юнгом и Фрейдом. Архетипы - врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. В действительности, это не воспоминания или образы как таковые, а скорее, именно предрасполагающие факторы, под влиянием которых люди проявляют в своем поведении универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-либо объект или событие.

Врожденной здесь является именно тенденция реагировать эмоционально, когнитивно и поведенчески на конкретные ситуации, - например, при неожиданном столкновении с родителями, любимым человеком, незнакомцем, со змеей или смертью. В ряду множества архетипов, описанных Юнгом, стоят мать, ребенок, герой, мудрец, божество Солнца, плут, Бог и смерть.

Юнг полагал, что каждый архетип связан с тенденцией выражать определенного типа чувства и мысли в отношении соответствующего объекта или ситуации.

Например, в восприятии ребенком своей матери присутствуют аспекты ее действительных характеристик, окрашенные неосознаваемыми представлениями о таких архетипических материнских атрибутах, как воспитание, плодородие и зависимость. Далее, Юнг предполагал, что архетипические образы и идеи часто отражаются в сновидениях, а также нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе и религии.

В особенности он подчеркивал, что символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают поразительное сходство, потому что они восходят к общим для всего человечества архетипам. Например, во многих культурах ему встречались изображения мандалы, являющиеся символическими воплощениями единства и цельности Я. Юнг считал, что понимание архетипических символов помогает ему в толковании снов пациента.

Количество архетипов в коллективном бессознательном может быть неограниченным. Однако особое внимание в теоретической системе Юнга уделяется маске, аниме и анимусу, тени и самости. Маска обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями. В понимании Юнга, маска служит цели производить впечатление на других или утаивать от других свою истинную сущность. Маска как архетип необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни.

Однако Юнг предупреждал о том, что если этот архетип приобретает слишком большое значение, то человек может стать неглубоким, поверхностным, сведенным до одной только роли и отчужденным от истинного эмоционального опыта. В противоположность той роли, которую выполняет в нашем приспособлении к окружающему миру маска, архетип тени представляет подавленную темную, дурную и животную сторону личности.

Тень содержит наши социально неприемлемые половые и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти. Но у тени имеются и положительные свойства.

Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума. Согласно Юнгу, функция эго состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в то же время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью.

В архетипах анимы и анимуса находит выражение признание Юнгом врожденной андрогинной природы людей. Анима представляет внутренний образ женщины в мужчине, его бессознательную женскую сторону, в то время как анимус - внутренний образ мужчины в женщине, ее бессознательная мужская сторона.

Эти архетипы основаны, по крайней мере частично, на том биологическом факте, что в организме мужчин и женщин вырабатываются и мужские, и женские гормоны. Этот архетип, как считал Юнг, эволюционировал на протяжении многих веков в коллективном бессознательном как результат опыта взаимодействия с противоположным полом. Юнг как психолог и психотерапевт настаивал на том, что анима и анимус, как и все другие архетипы, должны быть выражены гармонично, не нарушая общего баланса, чтобы не тормозить развитие личности в направлении самоосуществления.

Иными словами, мужчина должен выражать свои феминные качества наряду с маскулинными, а женщина должна проявлять свои маскулинные качества, так же как и феминные.

Аналитическая психология К. Юнга и коллективное безсознательное Именно так считал психоаналитик и социолог К. Юнг. Карл Густав Юнг еще подростком . Аналитическая психология К.Г. Юнга: к вопросу понимания самости. Концепция архетипов К. Юнга. реферат, добавлен Аналитическая психология К.Г. Юнга. Исследование биографии, творческого пути. Аналитическая психология К. Юнга и коллективное безсознательное Именно так считал психоаналитик и социолог К. Юнг. Карл Густав Юнг еще подростком . Аналитическая психология К.Г. Юнга: к вопросу понимания самости.

Публикация материалов на других сайтах запрещена. Данная работа и все другие доступна для скачивания совершенно бесплатно. Мысленно можете поблагодарить ее автора и коллектив сайта. Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны. Подобные документы Краткие биографические сведения о Карле Юнге.

Его основные заслуги и учения о личности в психологии. Отличия аналитической психологии и психотерапии Юнга от фрейдовского психоанализа.

Методы аналитической психологии К. Ориентации личности или психологические установки личности по К. Понятие индивидуации, законы и принципы в развитии личности. Отношение аналитического подхода Юнга к сновидениям, сущность метода активного воображения. Коллективное бессознательное в психоанализе. Самость и четыре системы психики. Психологические типы Юнга и функции личности. Проблема сновидений в творчестве ученого, основы анализа.

Личность по Юнгу, ее структура и основные компоненты. Отличительные черты идей юнга от фрейдовского учения о личности и ее развитии. Основы аналитической психологии по Юнгу: Характеристика основных архетипов и понятий: Влияние на его творческую судьбу работ З. Психология - наука будущего. Классическая и Архетипальная школы как источник развития аналитической психологии.

Представители классической глубинной психологии, цели и задачи современной глубинной психологии. Психотерапия, консультирование в работах Юнга, роль сновидений в изучении бессознательного. Аналитическая психология как одно из психодинамических направлений, основателем, которого является швейцарский психолог и культуролог К.

Список литературы

Сообщите промокод во время разговора с менеджером. Промокод можно применить один раз при первом заказе. Тип работы промокода - "дипломная работа". Юнг Аналитическая психология создана швейцарским психиатром и психологом Юнгом и разрабатывается его многочисленными последователями.

Как и в др. В психоанализе и А. Динамический аспект функционирования психики в обоих направлениях представлен понятием либидо. Однако у Юнга либидо понимается не как сексуальная энергия, а как гипотетич. Либидо существует в потенциальной форме желание и форме активных действий. Фрейд говорил о решающем влиянии на личность инфантильных переживаний, то Юнг обратился к детству человеч.

На основе анализа обширного материала клинич. Юнг доказал существование коллективного бессознательного, возникшего в результате эволюции биол. Они повторяют, разрабатывают сходный опыт переживаний в разных поколениях.

Человек, не реализующий архетипы, не дающий им выхода через сознание, создает напряжение, которое может разрушить Эго. Для объяснения движения энергии Юнг ввел принцип полярности: Этот принцип распространяется и на взаимоотношения архетипических фигур напр. Типология личности , и на свойства если мужчина сознательно культивирует маскулинность, то эмоциональность, импульсивность вытесняется им в бессознательное.

Накопленная в индивид, и коллективном бессознательном энергия может переместиться в сознание и разрушить рациональный процесс, потому что ее действие примитивно. Тогда активность, твердость может проявиться в несоответствующей ситуации агрессивной реакции. В то же время противоположности, компенсируя друг друга, создают напряжение, способствующее росту. Если человек сознательно игнорирует какую-либо сферу, напр. Она преодолевает амбивалентные тенденции, внутренний конфликт, связывая полярности психики через символич.

Юнг подчеркивал ее естеств. Проявляясь для преодоления односторонности в развитии, трансцендентная функция дает новую перспективу, которая не предполагалась, не была целью личн. Наиболее реально ее действие обнаруживается в описании опыта просветления в восточных текстах или, напр. Развитие личности, проявляющееся в сближении сознания и бессознательного, Юнг назвал индивидуацией.

Индивидуация протекает как осознание ранее неосознанных потребностей, стремлений, чувств, дальнейшее их расщепление на сознат. Такая дифференциация частей психики позволяет человеку преодолеть полярности, более тонко воспринимать мир и выражать себя. Индивидуация основывается на ассимиляции индивид, и коллективного опыта, в результате которого формируются баланс и целостность личности. На пути индивидуации личн. В них сконцентрированы наиболее важные мотивы, коллизии человеч.

Индивидуация рассматривается как проявление уникального потенциала, заложенного в центре личн. При идентификации Эго с Самостью происходит регрессия к коллективному бессознательному. Такой способ развития Юнг определил как инфляцию. При инфляции Эго может идентифицироваться с Самостью и чел. Идеи и образы коллективной психики кажутся порождением собств.

Универсальность этих идей дает возможность мана-личности влиять на др. В этом смысле для А. Фрейд осуществлял каузальный подход, отыскивая основания личн. Теория Юнга объединяет эти т. В то же время Юнг не отрицает причинного объяснения явлений настоящего прошлой историей чел.

В поздних работах Юнг ввел также принцип синхронии или синхроничности , применяемый к событиям, которые имеют сходный смысл, происходят одновременно, но не связаны причинно-следственно. К ним относятся феномены, описанные как телепатия, ясновидение.

Принцип синхронии может применяться к описанию предчувствий, совпадения некоторых событий и мыслей, ожиданий. В явлениях такого рода связывается физич. Действием этого принципа объясняется активизация архетипа, когда сходные сны, фантазии, идеи, состояния психические проявляются у разных людей. На основе идей Юнга возникла школа психол. Она оказала влияние также на формирование гуманистич.

Психология Биография Карла Юнга. Аналитическая психология Юнга. Структура Методы аналитической психологии К.Г. Юнга. связей между процессами курсовая работа [57,0 K], добавлен Аналитическая психология Юнга:: Курсовые-Рефераты. Отличия аналитической психологии и психотерапии Юнга от .. Юнг К.Г. Архетип и символ. Психология Биография Карла Юнга. Аналитическая психология Юнга. Структура Методы аналитической психологии К.Г. Юнга. связей между процессами курсовая работа [57,0 K], добавлен

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *